初不料我中医方药祖本的伤寒论的本身真相，自古到今，未曾明白示人以整个的认识也。
起初没想到我中医方药所依据的祖本《伤寒论》本身的真相，从古到今，从来没有明确地展示给人们一个整体的认识。
自来注伤寒论者，无不曰风中肌腠，寒伤皮毛。
自古以来注释《伤寒论》的人，没有不说是风邪侵入肌肤腠理，寒邪伤害皮毛的。
如不发汗将风寒发散出来，这风寒就会由太阳传入阳明而成阳明病，传入少阳而成少阳病。
如果不出汗把风寒发散出去，这风寒就会从太阳经传入阳明经而成为阳明病，传入少阳经而成为少阳病。
或风不中肌腠，寒不伤皮毛，风寒直中三阴之脏，而成三阴脏病。
或者风邪不侵入肌肤腠理，寒邪不伤害皮毛，风寒直接侵入三阴的脏腑，而形成三阴脏病。
南北同风，古今一致。
南方北方说法相同，古代现代观点一致。
在事实上彻底研究起来，乃风寒伤人之后，人身本气自病，并非风寒入了人身为病。
在事实上彻底研究起来，原来是风寒伤害人之后，人体自身的本气生病，并不是风寒进入人体而成为病。
病成于人身的本气，而起因于风寒所伤耳。
病形成于人体自身的本气，而起因只是被风寒所伤害罢了。
伤寒论本身真相，原来如此，与注家所注，根本上完全不合，可怪也。
《伤寒论》本身的真相，原来如此，与注家所注释的内容，从根本上完全不合，真是奇怪啊。
有识之士，则归咎于王叔和编订伤寒论次序错乱，所以后人无法认识伤寒论的真相。
有见识的人，就归罪于王叔和编订《伤寒论》时次序错乱，所以后人无法认识《伤寒论》的真相。
伤寒论被王叔和编次后，原文次序，究竟如何，不可得而知。
《伤寒论》被王叔和重新编次之后，原文的次序究竟是怎样，已经不得而知了。
所可得知者，六篇之名词。
能够知道的，是六篇的名称。
名词曰太阳篇，阳明篇，少阳篇，太阴篇，少阴篇，厥阴篇。
名称是太阳篇、阳明篇、少阳篇、太阴篇、少阴篇、厥阴篇。
六篇之名词，六气之名词也。
六篇的名称，就是六气的名称。
人身个体，表有荣卫，里有脏腑，而皆六气之所生。
人体的整个身体，体表有卫气和营气，体内有脏腑，而这些都是六气所化生的。
欲认识本气自病的伤寒论真相，必先求六气之表里。
要想认识本气自身发病的《伤寒论》真相，必须先探求六气在表里方面的分布。
根据六气之表里，以寻求理路，再由理路以认识真相，其庶几乎。
根据六气的表里关系，来寻求理论脉络，再由理论脉络来认识真相，大概就可以了吧。
此篇读法，非敢更改自来读本之次序也，由次序以认识伤寒本气篇自病的真相耳。
这篇读法，不敢更改历来读本的次序，只是通过这个次序来认识伤寒本气篇自身发病的真相罢了。
中华民国二十八年己卯冬月子益重编于成都四川国医专科学校
中华民国二十八年己卯年冬月，子益在成都四川国医专科学校重新编纂。
我起初没有料到，中医方药之祖《伤寒论》的本来真相，从古到今，竟从未有人向世人展示过它的整体面貌。历来注释《伤寒论》的人，无不说是风邪侵入肌肉腠理，寒邪伤害皮毛。如果不出汗把风寒发散出来，这风寒就会从太阳经传入阳明经，成为阳明病；传入少阳经，成为少阳病。或者说风不伤肌腠、寒不伤皮毛，风寒直接深入三阴的脏腑，形成三阴脏病。南北说法相同，古今见解一致。但按事实深入研究，就会发现：风寒伤人之后，实际上是人体本气自己发病，并不是风寒进入人体而发病。病形成于人体本气，而诱因只是风寒所伤罢了。《伤寒论》本身的真相原来如此，与历代注家的注解根本不合，真是奇怪。
有识之士则归咎于王叔和编订《伤寒论》时次序错乱，所以后人无法认识《伤寒论》的真相。《伤寒论》经王叔和重新编次后，原文次序究竟如何，已无从得知。所能知道的，只有六篇的名目，即太阳篇、阳明篇、少阳篇、太阴篇、少阴篇、厥阴篇。这六篇的名目，就是六气的名目。人的身体，表有荣卫，里有脏腑，而这一切都是六气所生成的。要想认识“本气自病”的《伤寒论》真相，必须先探求六气的表里关系。根据六气的表里来寻求理路，再由理路去认识真相，大概就可以做到了。本篇的读法，并不是敢更改历来读本的次序，而是顺着次序来认识《伤寒论》本气自病的真相罢了。中华民国二十八年己卯冬，子益重编于成都四川国医专科学校。
初不料我中医方药祖本的伤寒论的本身真相，自古到今，未曾明白示人以整个的认识也。
起初没想到我中医方药所依据的祖本《伤寒论》本身的真相，从古到今，从来没有明确地展示给人们一个整体的认识。
自来注伤寒论者，无不曰风中肌腠，寒伤皮毛。
自古以来注释《伤寒论》的人，没有不说是风邪侵入肌肤腠理，寒邪伤害皮毛的。
如不发汗将风寒发散出来，这风寒就会由太阳传入阳明而成阳明病，传入少阳而成少阳病。
如果不出汗把风寒发散出去，这风寒就会从太阳经传入阳明经而成为阳明病，传入少阳经而成为少阳病。
或风不中肌腠，寒不伤皮毛，风寒直中三阴之脏，而成三阴脏病。
或者风邪不侵入肌肤腠理，寒邪不伤害皮毛，风寒直接侵入三阴的脏腑，而形成三阴脏病。
南北同风，古今一致。
南方北方说法相同，古代现代观点一致。
在事实上彻底研究起来，乃风寒伤人之后，人身本气自病，并非风寒入了人身为病。
在事实上彻底研究起来，原来是风寒伤害人之后，人体自身的本气生病，并不是风寒进入人体而成为病。
病成于人身的本气，而起因于风寒所伤耳。
病形成于人体自身的本气，而起因只是被风寒所伤害罢了。
伤寒论本身真相，原来如此，与注家所注，根本上完全不合，可怪也。
《伤寒论》本身的真相，原来如此，与注家所注释的内容，从根本上完全不合，真是奇怪啊。
有识之士，则归咎于王叔和编订伤寒论次序错乱，所以后人无法认识伤寒论的真相。
有见识的人，就归罪于王叔和编订《伤寒论》时次序错乱，所以后人无法认识《伤寒论》的真相。
伤寒论被王叔和编次后，原文次序，究竟如何，不可得而知。
《伤寒论》被王叔和重新编次之后，原文的次序究竟是怎样，已经不得而知了。
所可得知者，六篇之名词。
能够知道的，是六篇的名称。
名词曰太阳篇，阳明篇，少阳篇，太阴篇，少阴篇，厥阴篇。
名称是太阳篇、阳明篇、少阳篇、太阴篇、少阴篇、厥阴篇。
六篇之名词，六气之名词也。
六篇的名称，就是六气的名称。
人身个体，表有荣卫，里有脏腑，而皆六气之所生。
人体的整个身体，体表有卫气和营气，体内有脏腑，而这些都是六气所化生的。
欲认识本气自病的伤寒论真相，必先求六气之表里。
要想认识本气自身发病的《伤寒论》真相，必须先探求六气在表里方面的分布。
根据六气之表里，以寻求理路，再由理路以认识真相，其庶几乎。
根据六气的表里关系，来寻求理论脉络，再由理论脉络来认识真相，大概就可以了吧。
此篇读法，非敢更改自来读本之次序也，由次序以认识伤寒本气篇自病的真相耳。
这篇读法，不敢更改历来读本的次序，只是通过这个次序来认识伤寒本气篇自身发病的真相罢了。
中华民国二十八年己卯冬月子益重编于成都四川国医专科学校
中华民国二十八年己卯年冬月，子益在成都四川国医专科学校重新编纂。
我起初没有料到，中医方药之祖《伤寒论》的本来真相，从古到今，竟从未有人向世人展示过它的整体面貌。历来注释《伤寒论》的人，无不说是风邪侵入肌肉腠理，寒邪伤害皮毛。如果不出汗把风寒发散出来，这风寒就会从太阳经传入阳明经，成为阳明病；传入少阳经，成为少阳病。或者说风不伤肌腠、寒不伤皮毛，风寒直接深入三阴的脏腑，形成三阴脏病。南北说法相同，古今见解一致。但按事实深入研究，就会发现：风寒伤人之后，实际上是人体本气自己发病，并不是风寒进入人体而发病。病形成于人体本气，而诱因只是风寒所伤罢了。《伤寒论》本身的真相原来如此，与历代注家的注解根本不合，真是奇怪。
有识之士则归咎于王叔和编订《伤寒论》时次序错乱，所以后人无法认识《伤寒论》的真相。《伤寒论》经王叔和重新编次后，原文次序究竟如何，已无从得知。所能知道的，只有六篇的名目，即太阳篇、阳明篇、少阳篇、太阴篇、少阴篇、厥阴篇。这六篇的名目，就是六气的名目。人的身体，表有荣卫，里有脏腑，而这一切都是六气所生成的。要想认识“本气自病”的《伤寒论》真相，必须先探求六气的表里关系。根据六气的表里来寻求理路，再由理路去认识真相，大概就可以做到了。本篇的读法，并不是敢更改历来读本的次序，而是顺着次序来认识《伤寒论》本气自病的真相罢了。中华民国二十八年己卯冬，子益重编于成都四川国医专科学校。