孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙子说：战争是国家的大事，关系到军民生死、国家存亡，不能不认真考察研究。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
所以要从五个方面分析比较，探索战争的实情：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
道，就是使民众与君主意愿一致，这样他们可以同生共死，而不畏惧危险。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
天，指昼夜阴晴、寒冬酷暑、时节气候。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
地，指路程远近、地势险易、地域广狭、地形是否利于攻守进退。
将者，智、信、仁、勇、严也。
将，指将领要具备智慧、诚信、仁爱、勇敢、严明五种素质。
法者，曲制、官道、主用也。
法，指军队编制、将吏管理、军需供给的制度。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
这五个方面，将领没有不知道的，但深刻了解就能胜利，不了解就不能胜利。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
所以用"七计"比较探索实情：哪方君主有道？哪方将领有才能？哪方得天时地利？哪方法令能贯彻执行？哪方兵力强大？哪方士卒训练有素？哪方赏罚严明？我据此预知胜负。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
将领听从我的计谋，用兵必然胜利，就留用；不听从，用兵必然失败，就辞退。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
计谋有利且被采纳，就营造态势辅助作战。势，就是根据有利条件灵活应变。
兵者，诡道也。能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
用兵是以诡诈为道的。能打装作不能打，要用装作不用，欲近处进攻装作远攻，欲远处进攻装作近攻。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
敌人贪利就用利引诱，敌人混乱就趁机攻取，敌人充实就加强防备，敌人强大就暂避锋芒，敌人易怒就骚扰激怒，敌人卑怯就使其骄傲，敌人安逸就使其疲劳，敌人团结就离间其内部。
攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
在敌人没有防备处进攻，在敌人意料不到时出击。这是兵家取胜的奥妙，不可事先言传。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
开战前庙堂谋划能胜的，是筹划周密、胜算多；不能胜的，是筹划不周、胜算少。多算胜少算，何况不算呢！我以此观察，胜负已可见了。
本篇为全书纲领，讲开战前的"庙算"。核心是先算后战：从"五事"（道、天、地、将、法）考察根本，用"七计"比较双方实力，再以"诡道十二法"迷惑敌人，最后"攻其无备，出其不意"。胜算多则打，胜算少则不打。
对今天的启示：战争成败在开战前就已决定——对应项目管理与商业决策，即"先胜而后求战"：先充分评估资源、对手、时局再出手，用信息差和不对称打法（能而示之不能）争取主动。
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙子说：战争是国家的大事，关系到军民生死、国家存亡，不能不认真考察研究。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
所以要从五个方面分析比较，探索战争的实情：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
道，就是使民众与君主意愿一致，这样他们可以同生共死，而不畏惧危险。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
天，指昼夜阴晴、寒冬酷暑、时节气候。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
地，指路程远近、地势险易、地域广狭、地形是否利于攻守进退。
将者，智、信、仁、勇、严也。
将，指将领要具备智慧、诚信、仁爱、勇敢、严明五种素质。
法者，曲制、官道、主用也。
法，指军队编制、将吏管理、军需供给的制度。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
这五个方面，将领没有不知道的，但深刻了解就能胜利，不了解就不能胜利。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
所以用"七计"比较探索实情：哪方君主有道？哪方将领有才能？哪方得天时地利？哪方法令能贯彻执行？哪方兵力强大？哪方士卒训练有素？哪方赏罚严明？我据此预知胜负。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
将领听从我的计谋，用兵必然胜利，就留用；不听从，用兵必然失败，就辞退。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
计谋有利且被采纳，就营造态势辅助作战。势，就是根据有利条件灵活应变。
兵者，诡道也。能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
用兵是以诡诈为道的。能打装作不能打，要用装作不用，欲近处进攻装作远攻，欲远处进攻装作近攻。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
敌人贪利就用利引诱，敌人混乱就趁机攻取，敌人充实就加强防备，敌人强大就暂避锋芒，敌人易怒就骚扰激怒，敌人卑怯就使其骄傲，敌人安逸就使其疲劳，敌人团结就离间其内部。
攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
在敌人没有防备处进攻，在敌人意料不到时出击。这是兵家取胜的奥妙，不可事先言传。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
开战前庙堂谋划能胜的，是筹划周密、胜算多；不能胜的，是筹划不周、胜算少。多算胜少算，何况不算呢！我以此观察，胜负已可见了。
本篇为全书纲领，讲开战前的"庙算"。核心是先算后战：从"五事"（道、天、地、将、法）考察根本，用"七计"比较双方实力，再以"诡道十二法"迷惑敌人，最后"攻其无备，出其不意"。胜算多则打，胜算少则不打。
对今天的启示：战争成败在开战前就已决定——对应项目管理与商业决策，即"先胜而后求战"：先充分评估资源、对手、时局再出手，用信息差和不对称打法（能而示之不能）争取主动。