黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。
黄帝是少典氏的后代,姓公孙,名叫轩辕。
生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。
他生下来就很神异,很小就会说话,幼年聪慧敏捷,长大后敦厚勤勉,成年后睿智通达。
轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。
轩辕的时代,神农氏的势力已经衰微,诸侯互相攻伐,残害百姓,神农氏无力征讨。
于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。
于是轩辕操练军队,征讨不来朝贡的诸侯,各诸侯都来归附。
而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。
其中蚩尤最为凶暴,没有人能讨伐他。炎帝想侵犯欺凌诸侯,诸侯都归附了轩辕。
轩辕乃修德振兵,治五气,蓺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战于阪泉之野。
轩辕修养德行、整备兵力,调理五行之气,种植五谷,安抚万民,丈量四方,训练以熊罴貔貅貙虎为图腾的军队,与炎帝在阪泉之野交战。
三战,然后得其志。
打了三仗,才实现了心愿,战胜了炎帝。
蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。
蚩尤作乱,不听从黄帝的命令。于是黄帝征集诸侯的军队,与蚩尤在涿鹿之野交战,最终擒杀蚩尤。
而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。
于是诸侯都尊奉轩辕为天子,取代神农氏,这就是黄帝。
天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居。
天下有不顺从的,黄帝就前去征讨;平定后就离开,开山通路,从来没有安居休息过。
东至于海,登丸山,及岱宗。
黄帝向东到达海边,登上丸山,到了泰山。
西至于空桐,登鸡头。南至于江,登熊、湘。
向西到达空桐山,登上鸡头山;向南到达长江,登上熊山、湘山。
北逐荤粥,合符釜山,而邑于涿鹿之阿。
向北驱逐荤粥,在釜山会合诸侯验证符契,在涿鹿山脚下建立都邑。
迁徙往来无常处,以师兵为营卫。
他迁徙往来没有固定的居处,用军队作为营地的护卫。
官名皆以云命,为云师。置左右大监,监于万国。
官职都用云来命名,称为"云师"。设置左右大监,监察各诸侯国。
万国和,而鬼神山川封禅与为多焉。
万国和睦,祭祀鬼神、山川和举行封禅的典礼很多。
获宝鼎,迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。
获得宝鼎,观测太阳推算历法。任用风后、力牧、常先、大鸿来治理民众。
顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难。
顺应天地的法则,推究阴阳的征兆,讲说生死的道理,论述存亡的难易。
时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,勤心力耳目,节用水火材物。
按时播种百谷草木,驯化鸟兽虫蛾,广泛考察日月星辰、水波土石金玉,勤勉运用心力耳目,节约使用水火材物。
有土德之瑞,故号黄帝。
因为有土德的祥瑞,所以号称黄帝。
黄帝二十五子,其得姓者十四人。
黄帝有二十五个儿子,其中得到姓氏的有十四人。
黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。
黄帝住在轩辕之丘,娶了西陵氏的女儿,就是嫘祖。
嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下:其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水;其二曰昌意,降居若水。
嫘祖是黄帝的正妃,生了两个儿子,他们的后代都拥有天下:一个叫玄嚣,就是青阳,被封到江水一带;一个叫昌意,被封到若水一带。
昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,高阳有圣德焉。
昌意娶了蜀山氏的女子,名叫昌仆,生下高阳,高阳有圣人的德行。
黄帝崩,葬桥山。其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。
黄帝去世,安葬在桥山。他的孙子、昌意的儿子高阳继位,这就是帝颛顼。
帝颛顼高阳者,黄帝之孙而昌意之子也。
帝颛顼高阳,是黄帝的孙子、昌意的儿子。
静渊以有谋,疏通而知事;养材以任地,载时以象天,依鬼神以制义,治气以教化,絜诚以祭祀。
他沉静渊深而有谋略,通达事理;养育材物以开发土地,依据时节效法天象,凭借鬼神之理制定礼义,调理五行之气来教化民众,虔诚洁净地祭祀。
北至于幽陵,南至于交阯,西至于流沙,东至于蟠木。
疆域北到幽陵,南到交阯,西到流沙,东到蟠木。
动静之物,大小之神,日月所照,莫不砥属。
无论动物植物、大小神祇,凡是日月照到的地方,没有不归服的。
帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩,而玄嚣之孙高辛立,是为帝喾。
帝颛顼生了儿子叫穷蝉。颛顼去世后,玄嚣的孙子高辛继位,这就是帝喾。
帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极,蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。
帝喾高辛是黄帝的曾孙。高辛的父亲叫蟜极,蟜极的父亲叫玄嚣,玄嚣的父亲是黄帝。
自玄嚣与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。
从玄嚣到蟜极都没能登上帝位,到高辛才即位。高辛是颛顼的同族后辈。
高辛生而神灵,自言其名。
高辛生下来就很神异,能说出自己的名字。
普施利物,不于其身。聪以知远,明以察微。
他广泛施予恩惠利益众人,不为自己。聪慧能知远,明察能见微。
顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,修身而天下服。
顺应天意,了解民众的急难。仁厚而有威严,慈惠而讲信用,修养自身而使天下信服。
取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之。
取用大地的财物而节制使用,安抚教化万民并给予引导,推算日月运行而迎送,明白鬼神之理而恭敬祭祀。
其色郁郁,其德嶷嶷。其动也时,其服也士。
他神色庄重,德行高尚。行动合于时宜,穿着如同普通士人。
帝喾溉执中而遍天下,日月所照,风雨所至,莫不从服。
帝喾秉持中正之道治理天下,凡是日月所照、风雨所到之处,没有不归服的。
帝喾娶陈锋氏女,生放勋。娶娵訾氏女,生挚。
帝喾娶了陈锋氏的女子,生下放勋;娶了娵訾氏的女子,生下挚。
帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。
帝喾去世后,挚继位。帝挚在位治理不善,于是弟弟放勋继位,这就是帝尧。
帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。
帝尧就是放勋。他的仁德如天,智慧如神。
就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。
亲近他如同靠近太阳,仰望他如同看见云彩。富有而不骄傲,尊贵而不怠慢。
黄收纯衣,彤车乘白马。能明驯德,以亲九族。
他戴着黄帽,穿着纯色衣服,乘坐红色马车、驾着白马。能彰显和顺的德行,使九族亲近和睦。
九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。
九族和睦之后,便明确辨别百官;百官贤明,万国和谐。
乃命羲、和,敬顺昊天,数法日月星辰,敬授民时。
于是命令羲氏、和氏恭敬地顺应上天,推算日月星辰的运行规律,慎重地把农时传授给百姓。
分命羲仲,居郁夷,曰旸谷。敬道日出,便程东作。日中,星鸟,以殷中春。其民析,鸟兽字微。
又命羲仲住在东方的郁夷、叫旸谷的地方,恭敬地迎接日出,安排春耕。春分昼夜等长,以星鸟确定仲春,这时民众分散耕作,鸟兽交尾繁殖。
申命羲叔,居南交。便程南为,敬致。日永,星火,以正中夏。其民因,鸟兽希革。
又命羲叔住在南方的南交,安排夏季农事,恭敬地迎接夏至。夏至白昼最长,以星火确定仲夏,民众迁居高处,鸟兽羽毛稀疏。
申命和仲,居西土,曰昧谷。敬道日入,便程西成。夜中,星虚,以正中秋。其民夷易,鸟兽毛毨。
再命和仲住在西边的昧谷,恭敬地送别日落,安排秋收。秋分夜长,以星虚确定仲秋,民众迁回平地,鸟兽换上新毛。
申命和叔,居北方,曰幽都。便在伏物。日短,星昴,以正中冬。其民燠,鸟兽氄毛。
再命和叔住在北方的幽都,考察收藏的物产。冬至白昼最短,以星昴确定仲冬,民众住进室内取暖,鸟兽长出细密绒毛。
岁三百六十六日,以闰月正四时。信饬百官,众功皆兴。
一年三百六十六天,用闰月来校正四时。诚信地整饬百官,各项事业都兴办起来。
尧曰:"谁可顺此事?"放齐曰:"嗣子丹朱开明。"尧曰:"吁!顽凶,不用。"尧又曰:"谁可者?"讙兜曰:"共工旁聚布功,可用。"尧曰:"共工善言,其用僻,似恭漫天,不可。"
尧问:"谁能顺应天命办理这事?"放齐说:"您的嫡子丹朱通达明理。"尧说:"唉!他愚顽凶恶,不能用。"尧又问:"谁可以呢?"讙兜说:"共工广泛聚拢人力、颇有功绩,可以用。"尧说:"共工善于言辞,但用心邪僻,表面恭敬却欺瞒上天,不能用。"
尧又曰:"嗟,四岳,汤汤洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧,有能使治者?"皆曰鲧可。尧曰:"鲧负命毁族,不可。"岳曰:"异哉,试不可用而已。"尧于是听岳用鲧。九岁,功用不成。
尧又说:"唉,四岳啊,滔滔洪水漫天而来,浩浩荡荡包围山岭、淹没丘陵,百姓深为忧患,有谁能治理呢?"大家都说鲧可以。尧说:"鲧违抗命令、残害族人,不行。"四岳说:"未必吧,先试用一下,不行再不用。"尧于是听从四岳任用鲧。九年过去了,治水没有成功。
尧曰:"嗟!四岳:朕在位七十载,汝能庸命,践朕位?"岳应曰:"鄙德忝帝位。"尧曰:"悉举贵戚及疏远隐匿者。"众皆言于尧曰:"有矜在民间,曰虞舜。"尧曰:"然,朕闻之。其何如?"岳曰:"盲者子。父顽,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。"
尧说:"唉!四岳:我在位七十年,你们谁能顺应天命,接替我的帝位?"四岳回答:"我们的德行鄙陋,会辱没帝位。"尧说:"那就全面举荐,无论是贵戚还是疏远隐居的人。"大家都对尧说:"民间有个单身汉,叫虞舜。"尧说:"是的,我听说过他。他为人怎么样?"四岳说:"他是盲人的儿子。父亲愚顽,母亲口恶,弟弟傲慢,他却能用孝行使他们和睦,治理得蒸蒸日上,不流于奸邪。"
尧曰:"吾其试哉。"于是尧妻之二女,观其德于二女。舜饬下二女于妫汭,如妇礼。尧善之,乃使舜慎和五典,五典能从。乃遍入百官,百官时序。宾于四门,四门穆穆,诸侯远方宾客皆敬。
尧说:"那我就试试他吧。"于是尧把两个女儿嫁给舜,通过她们来观察舜的德行。舜让两个妻子在妫水之滨恪守妇道。尧很满意,让舜谨慎地协调五典,五典都能遵从。又让舜进入百官之中,百官都治理得有条不紊。让他在四门接待宾客,四门肃穆,远方诸侯宾客都恭敬有礼。
尧使舜入山林川泽,暴风雷雨,舜行不迷。尧以为圣,召舜曰:"女谋事至而言可绩,三年矣。女登帝位。"舜让于德不怿。正月上日,舜受终于文祖。文祖者,尧大祖也。
尧让舜进入山林川泽,遭遇暴风雷雨,舜行走不迷路。尧认为舜很圣明,召见舜说:"你谋划事情周到,说出的话可以成功,已经三年了。你登上帝位吧。"舜推让,因自己德行不够而不安。正月上旬的吉日,舜在文祖庙接受尧的禅让。文祖,就是尧的始祖庙。
于是帝尧老,命舜摄行天子之政,以观天命。舜乃在璇玑玉衡,以齐七政。遂类于上帝,禋于六宗,望于山川,辩于群神。揖五瑞,择吉月日,见四岳诸牧,班瑞。
这时帝尧年老,让舜代理天子的政事,以观察上天的旨意。舜于是观测璇玑玉衡,校正七政。随后类祭上帝,禋祭六宗,遥祭山川,遍祭群神。收聚五等瑞玉,选择吉月吉日,接见四岳和各方牧守,颁还瑞玉。
岁二月,东巡狩,至于岱宗,祡,望秩于山川。遂见东方君长,合时月正日,同律度量衡,修五礼五玉三帛二生一死为挚,如五器,卒乃复。
当年二月,舜向东巡视,到达泰山,烧柴祭天,按等级遥祭山川。于是接见东方诸侯君长,校正季节月份和时日,统一音律和度量衡,制定五礼以及五玉、三帛、二生、一死等进见礼制,五器用完后再归还。
五月,南巡狩;八月,西巡狩;十一月,北巡狩:皆如初。归,至于祖祢庙,用特牛礼。
五月向南巡视,八月向西巡视,十一月向北巡视,都像最初一样。回来后到祖庙和父庙,用一头牛举行祭祀。
五岁一巡狩,群后四朝。遍告以言,明试以功,车服以庸。
五年巡视一次,各方诸侯四次来朝见。普遍告诫他们言论,公开考核他们的政绩,用车马服饰酬赏功劳。
肇十有二州,决川。象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑。
划分十二个州,疏通河道。在器物上刻画典型刑罚的图象,用流放来宽宥五刑,鞭刑作为官府的刑罚,扑刑作为教学的刑罚,用金钱可以赎罪。
眚灾过,赦;怙终贼,刑。钦哉,钦哉,惟刑之静哉!
因过失造成灾害的,赦免;依仗罪恶不肯改悔的,处以刑罚。慎重啊,慎重啊,要让刑罚公正清明!
讙兜进言共工,尧曰不可而试之工师,共工果淫辟。
讙兜举荐共工,尧说不可用,但试着让他做工师,共工果然邪僻淫乱。
四岳举鲧治鸿水,尧以为不可,岳强请试之,试之而无功,故百姓不便。
四岳举荐鲧治理洪水,尧认为不行,四岳坚持请求试用,结果没有成效,百姓仍受水患之苦。
三苗在江淮、荆州数为乱。
三苗部族在江淮、荆州一带屡次作乱。
于是舜归而言于帝,请流共工于幽陵,以变北狄;放驩兜于崇山,以变南蛮;迁三苗于三危,以变西戎;殛鲧于羽山,以变东夷:四罪而天下咸服。
于是舜回来向尧报告,请求把共工流放到幽陵以改变北狄的风俗,把驩兜流放到崇山以改变南蛮的风俗,把三苗迁到三危以改变西戎的风俗,把鲧流放到羽山以改变东夷的风俗:惩处了这四大罪人,天下都心悦诚服。
尧立七十年得舜,二十年而老,令舜摄行天子之政,荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀,如丧父母。三年,四方莫举乐,以思尧。
尧在位七十年得到舜,又过二十年年老,让舜代理天子政事,把舜推荐给上天。尧退位共二十八年而去世。百姓悲痛,如同失去父母。三年之内,四方无人奏乐,以此思念尧。
尧知子丹朱之不肖,不足授天下,于是乃权授舜。授舜,则天下得其利而丹朱病;授丹朱,则天下病而丹朱得其利。尧曰"终不以天下之病而利一人",而卒授舜以天下。
尧知道儿子丹朱不成器,不足以把天下交给他,于是权衡之后把天下传给舜。传给舜,天下人得利而丹朱受损;传给丹朱,天下人受害而丹朱得利。尧说"终究不能为了一个人得利而使天下受害",最终把天下传给了舜。
尧崩,三年之丧毕,舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜,狱讼者不之丹朱而之舜,讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰"天也",夫而后之中国践天子位焉,是为帝舜。
尧去世,三年丧期结束,舜让位给丹朱,自己避居到南河之南。可是诸侯朝见不去丹朱那里而去舜那里,打官司的不找丹朱而找舜,歌颂的不歌颂丹朱而歌颂舜。舜说"这是天意啊",这才到中原登上天子之位,这就是帝舜。
虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。
虞舜名叫重华。重华的父亲叫瞽叟,瞽叟的父亲叫桥牛,桥牛的父亲叫句望,句望的父亲叫敬康,敬康的父亲叫穷蝉,穷蝉的父亲是帝颛顼,颛顼的父亲叫昌意:到舜一共七代了。
自从穷蝉以至帝舜,皆微为庶人。
从穷蝉到帝舜,都地位卑微,是普通百姓。
舜父瞽叟盲,而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟爱后妻子,常欲杀舜,舜避逃;及有小过,则受罪。顺事父及后母与弟,日以笃谨,匪有解。
舜的父亲瞽叟是个盲人,舜的母亲死后,瞽叟又娶妻生下象,象很傲慢。瞽叟偏爱后妻的儿子,常想杀舜,舜总是躲避逃走;有小过错,就甘愿受罚。他恭顺地侍奉父亲、后母和弟弟,一天比一天诚笃谨慎,从不懈怠。
舜,冀州之人也。舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器于寿丘,就时于负夏。
舜是冀州人。舜在历山耕种,在雷泽打鱼,在黄河边制陶,在寿丘制作各种器物,在负夏做生意。
舜父瞽叟顽,母嚚,弟象傲,皆欲杀舜。舜顺适不失子道,兄弟孝慈。欲杀,不可得;即求,尝在侧。
舜的父亲愚顽,母亲口恶,弟弟傲慢,都想杀舜。舜却恭顺适宜,不失做儿子的本分,对弟弟孝顺慈爱。他们想杀舜,总找不到机会;有事要找舜时,舜又总在他们身边。
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者,四岳咸荐虞舜,曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内,使九男与处以观其外。
舜二十岁时以孝顺闻名。三十岁时帝尧询问可用的人,四岳都推荐虞舜,说可以。于是尧把两个女儿嫁给舜来观察他的家内德行,让九个儿子与舜相处来观察他的家外表现。
舜居妫汭,内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚,甚有妇道。尧九男皆益笃。
舜住在妫水之滨,内行更加谨慎。尧的两个女儿不敢因尊贵而傲慢地对待舜的亲戚,很有妇道。尧的九个儿子也更加笃厚。
舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。
舜在历山耕种,历山的人都互相让田界;在雷泽打鱼,雷泽的人互相让居住的地方;在黄河边制陶,河滨的陶器都不粗劣。舜住一年,那里就成了村落;住二年,成了小镇;住三年,成了都市。
尧乃赐舜絺衣,与琴,为筑仓廪,予牛羊。瞽叟尚复欲杀之,使舜上涂廪,瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自捍而下去,得不死。
尧于是赐给舜细葛布衣裳和琴,为他修建粮仓,给他牛羊。瞽叟还想杀舜,让舜爬到仓顶涂泥,瞽叟从下面放火烧仓。舜用两顶斗笠护着自己跳下来,得以不死。
后瞽叟又使舜穿井,舜穿井为匿空旁出。舜既入深,瞽叟与象共下土实井,舜从匿空出,去。
后来瞽叟又让舜挖井,舜挖井时在旁边凿了一条暗道通向外面。舜下到井深处后,瞽叟和象一起往下填土把井填实,舜从暗道逃出,离开了。
瞽叟、象喜,以舜为已死。象曰"本谋者象。"象与其父母分,于是曰:"舜妻尧二女,与琴,象取之。牛羊仓廪予父母。"
瞽叟、象很高兴,以为舜已经死了。象说"这主意本是我出的。"象和父母分舜的财产,说:"舜的妻子尧的两个女儿和琴,归我象。牛羊粮仓给父母。"
象乃止舜宫居,鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿,曰:"我思舜正郁陶!"舜曰:"然,尔其庶矣!"
象于是住进舜的屋子,弹他的琴。舜来见他。象惊愕不快,说:"我正在想念舜,心情郁闷呢!"舜说:"是啊,你可真是够好的了!"
舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官,皆治。
舜侍奉瞽叟、爱护弟弟更加谨慎。于是尧用五典和百官来考察舜,都治理得很好。
昔高阳氏有才子八人,世得其利,谓之"八恺"。高辛氏有才子八人,世谓之"八元"。此十六族者,世济其美,不陨其名。
从前高阳氏有八个有才德的儿子,世人得到他们的好处,称他们为"八恺"。高辛氏也有八个有才德的儿子,世人称他们为"八元"。这十六个家族,世代承继他们的美德,不使名声坠落。
至于尧,尧未能举。舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序。举八元,使布五教于四方,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。
到尧时,尧未能举用他们。舜举用八恺,让他们主管土地,处理百事,没有不合时宜的。又举用八元,让他们向四方推行五教,父亲讲道义,母亲慈爱,兄长友爱,弟弟恭敬,儿子孝顺,内外平和安定。
昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。少皞氏有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之梼杌。此三族世忧之。至于尧,尧未能去。
从前帝鸿氏有个不成器的儿子,掩蔽仁义、包庇奸贼,好做凶恶的事,天下人称他为浑沌。少皞氏有个不成器的儿子,毁坏信义、憎恶忠直,粉饰恶言,天下人称他为穷奇。颛顼氏有个不成器的儿子,不可教训,不懂好话,天下人称他为梼杌。这三个家族世代令人忧虑。到尧时,尧未能除去他们。
缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。天下恶之,比之三凶。舜宾于四门,乃流四凶族,迁于四裔,以御螭魅,于是四门辟,言毋凶人也。
缙云氏有个不成器的儿子,贪吃贪喝,冒取财物,天下人称他为饕餮。天下人都厌恶他,把他与三凶相提并论。舜在四门接待宾客时,流放了这四个凶族,把他们迁到四方边远之地,以抵御妖魔鬼怪,于是四门畅通,说没有恶人了。
舜入于大麓,烈风雷雨不迷,尧乃知舜之足授天下。
舜进入大森林,遭遇狂风雷雨而不迷路,尧才知道舜足以托付天下。
尧老,使舜摄行天子政,巡狩。舜得举用事二十年,而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕,让丹朱,天下归舜。
尧年老,让舜代理天子政事并巡视各地。舜被举用管事二十年,尧让他代理政事。代理政事八年后尧去世。三年丧期结束,舜让位给丹朱,天下人都归向舜。
而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用,未有分职。
禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖从尧时就被举用,但还没有分定职守。
于是舜乃至于文祖,谋于四岳,辟四门,明通四方耳目,命十二牧论帝德,行厚德,远佞人,则蛮夷率服。
于是舜到文祖庙,与四岳谋划,大开四门,广通四方耳目,命令十二牧讨论帝德,施行厚德,疏远奸佞小人,这样蛮夷都来归服。
舜谓四岳曰:"有能奋庸美尧之事者,使居官相事?"皆曰:"伯禹为司空,可美帝功。"舜曰:"嗟,然!禹,汝平水土,维是勉哉。"
舜对四岳说:"有谁能奋发努力、光大尧的事业,让他担任官职辅佐政事呢?"都说:"伯禹做司空,可以光大帝王的功业。"舜说:"好,是啊!禹,你去平定水土,要努力啊。"
禹拜稽首,让于稷、契与皋陶。舜曰:"然,往矣。"
禹叩头拜谢,推让给稷、契和皋陶。舜说:"就这样吧,你去吧。"
舜曰:"弃,黎民始饥,汝后稷播时百谷。"
舜说:"弃,百姓开始挨饿,你作为后稷要按时播种百谷。"
舜曰:"契,百姓不亲,五品不驯,汝为司徒,而敬敷五教,在宽。"
舜说:"契,百姓不相亲睦,五品之教不顺畅,你担任司徒,要恭敬地施行五教,重在宽厚。"
舜曰:"皋陶,蛮夷猾夏,寇贼奸轨,汝作士,五刑有服,五服三就;五流有度,五度三居:维明能信。"
舜说:"皋陶,蛮夷侵扰中原,盗贼奸恶横行,你担任士官,五刑各有适用的罪罚,五种服刑各有处所;五种流放各有度量,五种流放之地分三处安置:要明察才能使人心服。"
舜曰:"谁能驯予工?"皆曰垂可。于是以垂为共工。
舜说:"谁能管理我的百工?"都说垂可以。于是让垂担任共工。
舜曰:"谁能驯予上下草木鸟兽?"皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽首,让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰:"往矣,汝谐。"遂以朱虎、熊罴为佐。
舜说:"谁能管理我上下的草木鸟兽?"都说益可以。于是让益担任虞官。益叩头拜谢,推让给朱虎、熊罴。舜说:"去吧,你们配合得好。"于是让朱虎、熊罴做辅佐。
舜曰:"嗟!四岳,有能典朕三礼?"皆曰伯夷可。舜曰:"嗟!伯夷,以汝为秩宗,夙夜维敬,直哉维静絜。"
舜说:"唉!四岳,有谁能主管我的三礼?"都说伯夷可以。舜说:"唉!伯夷,任命你为秩宗,早晚都要恭敬,要正直、宁静而高洁。"
伯夷让夔、龙。舜曰:"然。以夔为典乐,教稚子,直而温,宽而栗,刚而毋虐,简而毋傲;诗言意,歌长言,声依永,律和声,八音能谐,毋相夺伦,神人以和。"
伯夷推让给夔、龙。舜说:"好。任命夔为典乐,教导年轻人,要正直而温和,宽厚而庄重,刚强而不暴虐,简约而不傲慢;诗表达心意,歌延长语言,声调依从吟咏,音律调和声音,八音能和谐,不互相干扰次序,神与人因此和谐。"
夔曰:"於!予击石拊石,百兽率舞。"
夔说:"啊!我敲击石磬,百兽都跟着起舞。"
舜曰:"龙,朕畏忌谗说殄伪,震惊朕众,命汝为纳言,夙夜出入朕命,惟信。"
舜说:"龙,我憎恶谗言和伪善,它们惊扰我的民众,任命你为纳言,早晚传达我的命令,一定要诚信。"
舜曰:"嗟!女二十有二人,敬哉,惟时相天事。"
舜说:"唉!你们二十二人,要恭敬啊,时刻辅佐上天的事业。"
三岁一考功,三考绌陟,远近众功咸兴。分北三苗。
三年考核一次功绩,考核三次就升降官员,远近各项事业都兴盛起来。又分别处理了三苗。
此二十二人咸成厥功:皋陶为大理,平,民各伏得其实;伯夷主礼,上下咸让;垂主工师,百工致功;益主虞,山泽辟;弃主稷,百谷时茂;契主司徒,百姓亲和;龙主宾客,远人至;十二牧行而九州莫敢辟违;唯禹之功为大,披九山,通九泽,决九河,定九州,各以其职来贡,不失厥宜。
这二十二人都成就了功业:皋陶任大理,公平,百姓都信服他处理得实情;伯夷主管礼制,上下都谦让;垂主管百工,百工做出成绩;益主管山泽,山林湖泽都得到开发;弃主管农事,百谷按时茂盛;契任司徒,百姓亲睦;龙主管宾客,远方的人来归附;十二牧施政,九州没有人敢违抗;只有禹的功劳最大,劈开九座大山,疏通九处湖泽,决开九条大河,划定九州,各方按职责进贡,不失其宜。
方五千里,至于荒服。南抚交阯、北发,西戎、析枝、渠廋、氐、羌,北山戎、发、息慎,东长、鸟夷,四海之内咸戴帝舜之功。
疆域方圆五千里,直到荒远之地。南面安抚交阯、北发,西面有戎、析枝、渠廋、氐、羌,北面有山戎、发、息慎,东面有长、鸟夷,四海之内都感戴帝舜的功绩。
于是禹乃兴《九招》之乐,致异物,凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。
于是禹创作《九招》乐曲,招来奇异的物产,凤凰飞来翱翔。天下的清明德政都从虞帝开始。
舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行天子事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野。葬于江南九疑,是为零陵。
舜二十岁时以孝顺闻名,三十岁被尧举用,五十岁代理天子政事,五十八岁尧去世,六十一岁代替尧登上帝位。在位三十九年,向南巡视,在苍梧之野去世。安葬在江南的九疑山,这就是零陵。
舜之践帝位,载天子旗,往朝父瞽叟,夔夔唯谨,如子道。封弟象为诸侯。
舜登上帝位后,打着天子的旗帜,前去朝见父亲瞽叟,恭恭敬敬,尽做儿子的本分。封弟弟象为诸侯。
舜子商均亦不肖,舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕,禹亦乃让舜子,如舜让尧子。诸侯归之,然后禹践天子位。是为夏后帝禹。
舜的儿子商均也不成器,舜于是预先向上天推荐禹。十七年后舜去世。三年丧期结束,禹也像舜让位给尧的儿子一样,让位给舜的儿子。诸侯都归向禹,然后禹登上天子之位。这就是夏后帝禹。
帝禹为夏后而别氏,姓姒氏。帝禹立而举皋陶荐之,且授政焉,而皋陶卒。封皋陶之后于英、六,或在许。而后举益,任之政。
禹做夏后而改换姓氏,姓姒。禹即位后举用皋陶并推荐他,准备把政事交给他,但皋陶去世了。把皋陶的后代封在英、六两地,有的封在许。后来又举用益,让他主持政事。
十年,帝禹东巡狩,至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕,益让帝禹之子启,而辟居箕山之阳。
十年,帝禹向东巡视,到达会稽时去世。把天下传给益。三年丧期结束,益让位给禹的儿子启,自己避居到箕山南面。
禹子启贤,天下属意焉。及禹崩,虽授益,益之佐禹日浅,天下未洽。故诸侯皆去益而朝启,曰"吾君帝禹之子也"。于是启遂即天子之位,是为夏后帝启。
禹的儿子启贤能,天下人都归心于他。禹去世后,虽然传位给益,但益辅佐禹的时间短,天下还不归附。所以诸侯都离开益去朝见启,说"我们的君主是帝禹的儿子"。于是启登上天子之位,这就是夏后帝启。
太史公曰:学者多称五帝,尚矣。然《尚书》独载尧以来;而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。
太史公说:学者们多称颂五帝,由来已久了。但《尚书》只记载尧以来的事;而百家谈论黄帝,文辞不够雅正,缙绅先生们难以称述。
孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》,儒者或不传。余尝西至空桐,北过涿鹿,东渐于海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉,总之不离古文者近是。
孔子传下来的《宰予问五帝德》和《帝系姓》,儒者有的不传。我曾西到空桐,北过涿鹿,东到海边,南游江淮,所到之处长老们都常常说起黄帝、尧、舜的事迹,风俗教化固然不同,总的说来不脱离古文记载的接近真实。
予观《春秋》《国语》,其发明《五帝德》《帝系姓》章矣,顾弟弗深考,其所表见皆不虚。
我看《春秋》《国语》,它们阐发《五帝德》《帝系姓》的内容很明白,只是人们没有深入考察,其中所表现的都不虚妄。
《书》缺有间矣,其轶乃时时见于他说。非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。
《尚书》缺失已久,散佚的内容常常在其他著作中出现。不是好学深思、心领神会的人,本来就难以向见识浅薄的人说清楚。
余并论次,择其言尤雅者,故著为本纪书首。
我把各种说法综合编排,选取其中言辞最为雅正的,写成《五帝本纪》放在全书之首。
本篇居《史记》之首,系统记述黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五位传说中的圣王。黄帝修德振兵,先战炎帝于阪泉,再擒蚩尤于涿鹿,奠定华夏共主之位;颛顼、帝喾承续大统,疆域广被四方;尧舜之际确立禅让制度,选贤任能,设官分职,巡狩考功,使天下渐次走向文明秩序。太史公在"百家言黄帝"纷杂传说的背景下,亲历各地访求遗迹,对照《尚书》《春秋》等典籍,"择其言尤雅者"著录,体现了他审慎求真的史笔。
对今天的启示在于:禅让所昭示的,是权力交接应以德才为标准而非血缘亲疏,现代组织的继任者培养同样要"能者上、庸者下";"敬授民时""巡狩考功"讲究制度与考核,对应今天的目标管理与绩效评估;黄帝"披山通道、未尝宁居"的开创实干精神,提醒我们成大事者既要有格局,更要肯下笨功夫;而舜以孝和家、以德服人,仍不失为修身齐家的底色。
黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。
黄帝是少典氏的后代,姓公孙,名叫轩辕。
生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。
他生下来就很神异,很小就会说话,幼年聪慧敏捷,长大后敦厚勤勉,成年后睿智通达。
轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。
轩辕的时代,神农氏的势力已经衰微,诸侯互相攻伐,残害百姓,神农氏无力征讨。
于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。
于是轩辕操练军队,征讨不来朝贡的诸侯,各诸侯都来归附。
而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。
其中蚩尤最为凶暴,没有人能讨伐他。炎帝想侵犯欺凌诸侯,诸侯都归附了轩辕。
轩辕乃修德振兵,治五气,蓺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战于阪泉之野。
轩辕修养德行、整备兵力,调理五行之气,种植五谷,安抚万民,丈量四方,训练以熊罴貔貅貙虎为图腾的军队,与炎帝在阪泉之野交战。
三战,然后得其志。
打了三仗,才实现了心愿,战胜了炎帝。
蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。
蚩尤作乱,不听从黄帝的命令。于是黄帝征集诸侯的军队,与蚩尤在涿鹿之野交战,最终擒杀蚩尤。
而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。
于是诸侯都尊奉轩辕为天子,取代神农氏,这就是黄帝。
天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居。
天下有不顺从的,黄帝就前去征讨;平定后就离开,开山通路,从来没有安居休息过。
东至于海,登丸山,及岱宗。
黄帝向东到达海边,登上丸山,到了泰山。
西至于空桐,登鸡头。南至于江,登熊、湘。
向西到达空桐山,登上鸡头山;向南到达长江,登上熊山、湘山。
北逐荤粥,合符釜山,而邑于涿鹿之阿。
向北驱逐荤粥,在釜山会合诸侯验证符契,在涿鹿山脚下建立都邑。
迁徙往来无常处,以师兵为营卫。
他迁徙往来没有固定的居处,用军队作为营地的护卫。
官名皆以云命,为云师。置左右大监,监于万国。
官职都用云来命名,称为"云师"。设置左右大监,监察各诸侯国。
万国和,而鬼神山川封禅与为多焉。
万国和睦,祭祀鬼神、山川和举行封禅的典礼很多。
获宝鼎,迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。
获得宝鼎,观测太阳推算历法。任用风后、力牧、常先、大鸿来治理民众。
顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难。
顺应天地的法则,推究阴阳的征兆,讲说生死的道理,论述存亡的难易。
时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,勤心力耳目,节用水火材物。
按时播种百谷草木,驯化鸟兽虫蛾,广泛考察日月星辰、水波土石金玉,勤勉运用心力耳目,节约使用水火材物。
有土德之瑞,故号黄帝。
因为有土德的祥瑞,所以号称黄帝。
黄帝二十五子,其得姓者十四人。
黄帝有二十五个儿子,其中得到姓氏的有十四人。
黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。
黄帝住在轩辕之丘,娶了西陵氏的女儿,就是嫘祖。
嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下:其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水;其二曰昌意,降居若水。
嫘祖是黄帝的正妃,生了两个儿子,他们的后代都拥有天下:一个叫玄嚣,就是青阳,被封到江水一带;一个叫昌意,被封到若水一带。
昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,高阳有圣德焉。
昌意娶了蜀山氏的女子,名叫昌仆,生下高阳,高阳有圣人的德行。
黄帝崩,葬桥山。其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。
黄帝去世,安葬在桥山。他的孙子、昌意的儿子高阳继位,这就是帝颛顼。
帝颛顼高阳者,黄帝之孙而昌意之子也。
帝颛顼高阳,是黄帝的孙子、昌意的儿子。
静渊以有谋,疏通而知事;养材以任地,载时以象天,依鬼神以制义,治气以教化,絜诚以祭祀。
他沉静渊深而有谋略,通达事理;养育材物以开发土地,依据时节效法天象,凭借鬼神之理制定礼义,调理五行之气来教化民众,虔诚洁净地祭祀。
北至于幽陵,南至于交阯,西至于流沙,东至于蟠木。
疆域北到幽陵,南到交阯,西到流沙,东到蟠木。
动静之物,大小之神,日月所照,莫不砥属。
无论动物植物、大小神祇,凡是日月照到的地方,没有不归服的。
帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩,而玄嚣之孙高辛立,是为帝喾。
帝颛顼生了儿子叫穷蝉。颛顼去世后,玄嚣的孙子高辛继位,这就是帝喾。
帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极,蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。
帝喾高辛是黄帝的曾孙。高辛的父亲叫蟜极,蟜极的父亲叫玄嚣,玄嚣的父亲是黄帝。
自玄嚣与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。
从玄嚣到蟜极都没能登上帝位,到高辛才即位。高辛是颛顼的同族后辈。
高辛生而神灵,自言其名。
高辛生下来就很神异,能说出自己的名字。
普施利物,不于其身。聪以知远,明以察微。
他广泛施予恩惠利益众人,不为自己。聪慧能知远,明察能见微。
顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,修身而天下服。
顺应天意,了解民众的急难。仁厚而有威严,慈惠而讲信用,修养自身而使天下信服。
取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之。
取用大地的财物而节制使用,安抚教化万民并给予引导,推算日月运行而迎送,明白鬼神之理而恭敬祭祀。
其色郁郁,其德嶷嶷。其动也时,其服也士。
他神色庄重,德行高尚。行动合于时宜,穿着如同普通士人。
帝喾溉执中而遍天下,日月所照,风雨所至,莫不从服。
帝喾秉持中正之道治理天下,凡是日月所照、风雨所到之处,没有不归服的。
帝喾娶陈锋氏女,生放勋。娶娵訾氏女,生挚。
帝喾娶了陈锋氏的女子,生下放勋;娶了娵訾氏的女子,生下挚。
帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。
帝喾去世后,挚继位。帝挚在位治理不善,于是弟弟放勋继位,这就是帝尧。
帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。
帝尧就是放勋。他的仁德如天,智慧如神。
就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。
亲近他如同靠近太阳,仰望他如同看见云彩。富有而不骄傲,尊贵而不怠慢。
黄收纯衣,彤车乘白马。能明驯德,以亲九族。
他戴着黄帽,穿着纯色衣服,乘坐红色马车、驾着白马。能彰显和顺的德行,使九族亲近和睦。
九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。
九族和睦之后,便明确辨别百官;百官贤明,万国和谐。
乃命羲、和,敬顺昊天,数法日月星辰,敬授民时。
于是命令羲氏、和氏恭敬地顺应上天,推算日月星辰的运行规律,慎重地把农时传授给百姓。
分命羲仲,居郁夷,曰旸谷。敬道日出,便程东作。日中,星鸟,以殷中春。其民析,鸟兽字微。
又命羲仲住在东方的郁夷、叫旸谷的地方,恭敬地迎接日出,安排春耕。春分昼夜等长,以星鸟确定仲春,这时民众分散耕作,鸟兽交尾繁殖。
申命羲叔,居南交。便程南为,敬致。日永,星火,以正中夏。其民因,鸟兽希革。
又命羲叔住在南方的南交,安排夏季农事,恭敬地迎接夏至。夏至白昼最长,以星火确定仲夏,民众迁居高处,鸟兽羽毛稀疏。
申命和仲,居西土,曰昧谷。敬道日入,便程西成。夜中,星虚,以正中秋。其民夷易,鸟兽毛毨。
再命和仲住在西边的昧谷,恭敬地送别日落,安排秋收。秋分夜长,以星虚确定仲秋,民众迁回平地,鸟兽换上新毛。
申命和叔,居北方,曰幽都。便在伏物。日短,星昴,以正中冬。其民燠,鸟兽氄毛。
再命和叔住在北方的幽都,考察收藏的物产。冬至白昼最短,以星昴确定仲冬,民众住进室内取暖,鸟兽长出细密绒毛。
岁三百六十六日,以闰月正四时。信饬百官,众功皆兴。
一年三百六十六天,用闰月来校正四时。诚信地整饬百官,各项事业都兴办起来。
尧曰:"谁可顺此事?"放齐曰:"嗣子丹朱开明。"尧曰:"吁!顽凶,不用。"尧又曰:"谁可者?"讙兜曰:"共工旁聚布功,可用。"尧曰:"共工善言,其用僻,似恭漫天,不可。"
尧问:"谁能顺应天命办理这事?"放齐说:"您的嫡子丹朱通达明理。"尧说:"唉!他愚顽凶恶,不能用。"尧又问:"谁可以呢?"讙兜说:"共工广泛聚拢人力、颇有功绩,可以用。"尧说:"共工善于言辞,但用心邪僻,表面恭敬却欺瞒上天,不能用。"
尧又曰:"嗟,四岳,汤汤洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧,有能使治者?"皆曰鲧可。尧曰:"鲧负命毁族,不可。"岳曰:"异哉,试不可用而已。"尧于是听岳用鲧。九岁,功用不成。
尧又说:"唉,四岳啊,滔滔洪水漫天而来,浩浩荡荡包围山岭、淹没丘陵,百姓深为忧患,有谁能治理呢?"大家都说鲧可以。尧说:"鲧违抗命令、残害族人,不行。"四岳说:"未必吧,先试用一下,不行再不用。"尧于是听从四岳任用鲧。九年过去了,治水没有成功。
尧曰:"嗟!四岳:朕在位七十载,汝能庸命,践朕位?"岳应曰:"鄙德忝帝位。"尧曰:"悉举贵戚及疏远隐匿者。"众皆言于尧曰:"有矜在民间,曰虞舜。"尧曰:"然,朕闻之。其何如?"岳曰:"盲者子。父顽,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。"
尧说:"唉!四岳:我在位七十年,你们谁能顺应天命,接替我的帝位?"四岳回答:"我们的德行鄙陋,会辱没帝位。"尧说:"那就全面举荐,无论是贵戚还是疏远隐居的人。"大家都对尧说:"民间有个单身汉,叫虞舜。"尧说:"是的,我听说过他。他为人怎么样?"四岳说:"他是盲人的儿子。父亲愚顽,母亲口恶,弟弟傲慢,他却能用孝行使他们和睦,治理得蒸蒸日上,不流于奸邪。"
尧曰:"吾其试哉。"于是尧妻之二女,观其德于二女。舜饬下二女于妫汭,如妇礼。尧善之,乃使舜慎和五典,五典能从。乃遍入百官,百官时序。宾于四门,四门穆穆,诸侯远方宾客皆敬。
尧说:"那我就试试他吧。"于是尧把两个女儿嫁给舜,通过她们来观察舜的德行。舜让两个妻子在妫水之滨恪守妇道。尧很满意,让舜谨慎地协调五典,五典都能遵从。又让舜进入百官之中,百官都治理得有条不紊。让他在四门接待宾客,四门肃穆,远方诸侯宾客都恭敬有礼。
尧使舜入山林川泽,暴风雷雨,舜行不迷。尧以为圣,召舜曰:"女谋事至而言可绩,三年矣。女登帝位。"舜让于德不怿。正月上日,舜受终于文祖。文祖者,尧大祖也。
尧让舜进入山林川泽,遭遇暴风雷雨,舜行走不迷路。尧认为舜很圣明,召见舜说:"你谋划事情周到,说出的话可以成功,已经三年了。你登上帝位吧。"舜推让,因自己德行不够而不安。正月上旬的吉日,舜在文祖庙接受尧的禅让。文祖,就是尧的始祖庙。
于是帝尧老,命舜摄行天子之政,以观天命。舜乃在璇玑玉衡,以齐七政。遂类于上帝,禋于六宗,望于山川,辩于群神。揖五瑞,择吉月日,见四岳诸牧,班瑞。
这时帝尧年老,让舜代理天子的政事,以观察上天的旨意。舜于是观测璇玑玉衡,校正七政。随后类祭上帝,禋祭六宗,遥祭山川,遍祭群神。收聚五等瑞玉,选择吉月吉日,接见四岳和各方牧守,颁还瑞玉。
岁二月,东巡狩,至于岱宗,祡,望秩于山川。遂见东方君长,合时月正日,同律度量衡,修五礼五玉三帛二生一死为挚,如五器,卒乃复。
当年二月,舜向东巡视,到达泰山,烧柴祭天,按等级遥祭山川。于是接见东方诸侯君长,校正季节月份和时日,统一音律和度量衡,制定五礼以及五玉、三帛、二生、一死等进见礼制,五器用完后再归还。
五月,南巡狩;八月,西巡狩;十一月,北巡狩:皆如初。归,至于祖祢庙,用特牛礼。
五月向南巡视,八月向西巡视,十一月向北巡视,都像最初一样。回来后到祖庙和父庙,用一头牛举行祭祀。
五岁一巡狩,群后四朝。遍告以言,明试以功,车服以庸。
五年巡视一次,各方诸侯四次来朝见。普遍告诫他们言论,公开考核他们的政绩,用车马服饰酬赏功劳。
肇十有二州,决川。象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑。
划分十二个州,疏通河道。在器物上刻画典型刑罚的图象,用流放来宽宥五刑,鞭刑作为官府的刑罚,扑刑作为教学的刑罚,用金钱可以赎罪。
眚灾过,赦;怙终贼,刑。钦哉,钦哉,惟刑之静哉!
因过失造成灾害的,赦免;依仗罪恶不肯改悔的,处以刑罚。慎重啊,慎重啊,要让刑罚公正清明!
讙兜进言共工,尧曰不可而试之工师,共工果淫辟。
讙兜举荐共工,尧说不可用,但试着让他做工师,共工果然邪僻淫乱。
四岳举鲧治鸿水,尧以为不可,岳强请试之,试之而无功,故百姓不便。
四岳举荐鲧治理洪水,尧认为不行,四岳坚持请求试用,结果没有成效,百姓仍受水患之苦。
三苗在江淮、荆州数为乱。
三苗部族在江淮、荆州一带屡次作乱。
于是舜归而言于帝,请流共工于幽陵,以变北狄;放驩兜于崇山,以变南蛮;迁三苗于三危,以变西戎;殛鲧于羽山,以变东夷:四罪而天下咸服。
于是舜回来向尧报告,请求把共工流放到幽陵以改变北狄的风俗,把驩兜流放到崇山以改变南蛮的风俗,把三苗迁到三危以改变西戎的风俗,把鲧流放到羽山以改变东夷的风俗:惩处了这四大罪人,天下都心悦诚服。
尧立七十年得舜,二十年而老,令舜摄行天子之政,荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀,如丧父母。三年,四方莫举乐,以思尧。
尧在位七十年得到舜,又过二十年年老,让舜代理天子政事,把舜推荐给上天。尧退位共二十八年而去世。百姓悲痛,如同失去父母。三年之内,四方无人奏乐,以此思念尧。
尧知子丹朱之不肖,不足授天下,于是乃权授舜。授舜,则天下得其利而丹朱病;授丹朱,则天下病而丹朱得其利。尧曰"终不以天下之病而利一人",而卒授舜以天下。
尧知道儿子丹朱不成器,不足以把天下交给他,于是权衡之后把天下传给舜。传给舜,天下人得利而丹朱受损;传给丹朱,天下人受害而丹朱得利。尧说"终究不能为了一个人得利而使天下受害",最终把天下传给了舜。
尧崩,三年之丧毕,舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜,狱讼者不之丹朱而之舜,讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰"天也",夫而后之中国践天子位焉,是为帝舜。
尧去世,三年丧期结束,舜让位给丹朱,自己避居到南河之南。可是诸侯朝见不去丹朱那里而去舜那里,打官司的不找丹朱而找舜,歌颂的不歌颂丹朱而歌颂舜。舜说"这是天意啊",这才到中原登上天子之位,这就是帝舜。
虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。
虞舜名叫重华。重华的父亲叫瞽叟,瞽叟的父亲叫桥牛,桥牛的父亲叫句望,句望的父亲叫敬康,敬康的父亲叫穷蝉,穷蝉的父亲是帝颛顼,颛顼的父亲叫昌意:到舜一共七代了。
自从穷蝉以至帝舜,皆微为庶人。
从穷蝉到帝舜,都地位卑微,是普通百姓。
舜父瞽叟盲,而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟爱后妻子,常欲杀舜,舜避逃;及有小过,则受罪。顺事父及后母与弟,日以笃谨,匪有解。
舜的父亲瞽叟是个盲人,舜的母亲死后,瞽叟又娶妻生下象,象很傲慢。瞽叟偏爱后妻的儿子,常想杀舜,舜总是躲避逃走;有小过错,就甘愿受罚。他恭顺地侍奉父亲、后母和弟弟,一天比一天诚笃谨慎,从不懈怠。
舜,冀州之人也。舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器于寿丘,就时于负夏。
舜是冀州人。舜在历山耕种,在雷泽打鱼,在黄河边制陶,在寿丘制作各种器物,在负夏做生意。
舜父瞽叟顽,母嚚,弟象傲,皆欲杀舜。舜顺适不失子道,兄弟孝慈。欲杀,不可得;即求,尝在侧。
舜的父亲愚顽,母亲口恶,弟弟傲慢,都想杀舜。舜却恭顺适宜,不失做儿子的本分,对弟弟孝顺慈爱。他们想杀舜,总找不到机会;有事要找舜时,舜又总在他们身边。
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者,四岳咸荐虞舜,曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内,使九男与处以观其外。
舜二十岁时以孝顺闻名。三十岁时帝尧询问可用的人,四岳都推荐虞舜,说可以。于是尧把两个女儿嫁给舜来观察他的家内德行,让九个儿子与舜相处来观察他的家外表现。
舜居妫汭,内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚,甚有妇道。尧九男皆益笃。
舜住在妫水之滨,内行更加谨慎。尧的两个女儿不敢因尊贵而傲慢地对待舜的亲戚,很有妇道。尧的九个儿子也更加笃厚。
舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。
舜在历山耕种,历山的人都互相让田界;在雷泽打鱼,雷泽的人互相让居住的地方;在黄河边制陶,河滨的陶器都不粗劣。舜住一年,那里就成了村落;住二年,成了小镇;住三年,成了都市。
尧乃赐舜絺衣,与琴,为筑仓廪,予牛羊。瞽叟尚复欲杀之,使舜上涂廪,瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自捍而下去,得不死。
尧于是赐给舜细葛布衣裳和琴,为他修建粮仓,给他牛羊。瞽叟还想杀舜,让舜爬到仓顶涂泥,瞽叟从下面放火烧仓。舜用两顶斗笠护着自己跳下来,得以不死。
后瞽叟又使舜穿井,舜穿井为匿空旁出。舜既入深,瞽叟与象共下土实井,舜从匿空出,去。
后来瞽叟又让舜挖井,舜挖井时在旁边凿了一条暗道通向外面。舜下到井深处后,瞽叟和象一起往下填土把井填实,舜从暗道逃出,离开了。
瞽叟、象喜,以舜为已死。象曰"本谋者象。"象与其父母分,于是曰:"舜妻尧二女,与琴,象取之。牛羊仓廪予父母。"
瞽叟、象很高兴,以为舜已经死了。象说"这主意本是我出的。"象和父母分舜的财产,说:"舜的妻子尧的两个女儿和琴,归我象。牛羊粮仓给父母。"
象乃止舜宫居,鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿,曰:"我思舜正郁陶!"舜曰:"然,尔其庶矣!"
象于是住进舜的屋子,弹他的琴。舜来见他。象惊愕不快,说:"我正在想念舜,心情郁闷呢!"舜说:"是啊,你可真是够好的了!"
舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官,皆治。
舜侍奉瞽叟、爱护弟弟更加谨慎。于是尧用五典和百官来考察舜,都治理得很好。
昔高阳氏有才子八人,世得其利,谓之"八恺"。高辛氏有才子八人,世谓之"八元"。此十六族者,世济其美,不陨其名。
从前高阳氏有八个有才德的儿子,世人得到他们的好处,称他们为"八恺"。高辛氏也有八个有才德的儿子,世人称他们为"八元"。这十六个家族,世代承继他们的美德,不使名声坠落。
至于尧,尧未能举。舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序。举八元,使布五教于四方,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。
到尧时,尧未能举用他们。舜举用八恺,让他们主管土地,处理百事,没有不合时宜的。又举用八元,让他们向四方推行五教,父亲讲道义,母亲慈爱,兄长友爱,弟弟恭敬,儿子孝顺,内外平和安定。
昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。少皞氏有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之梼杌。此三族世忧之。至于尧,尧未能去。
从前帝鸿氏有个不成器的儿子,掩蔽仁义、包庇奸贼,好做凶恶的事,天下人称他为浑沌。少皞氏有个不成器的儿子,毁坏信义、憎恶忠直,粉饰恶言,天下人称他为穷奇。颛顼氏有个不成器的儿子,不可教训,不懂好话,天下人称他为梼杌。这三个家族世代令人忧虑。到尧时,尧未能除去他们。
缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。天下恶之,比之三凶。舜宾于四门,乃流四凶族,迁于四裔,以御螭魅,于是四门辟,言毋凶人也。
缙云氏有个不成器的儿子,贪吃贪喝,冒取财物,天下人称他为饕餮。天下人都厌恶他,把他与三凶相提并论。舜在四门接待宾客时,流放了这四个凶族,把他们迁到四方边远之地,以抵御妖魔鬼怪,于是四门畅通,说没有恶人了。
舜入于大麓,烈风雷雨不迷,尧乃知舜之足授天下。
舜进入大森林,遭遇狂风雷雨而不迷路,尧才知道舜足以托付天下。
尧老,使舜摄行天子政,巡狩。舜得举用事二十年,而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕,让丹朱,天下归舜。
尧年老,让舜代理天子政事并巡视各地。舜被举用管事二十年,尧让他代理政事。代理政事八年后尧去世。三年丧期结束,舜让位给丹朱,天下人都归向舜。
而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用,未有分职。
禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖从尧时就被举用,但还没有分定职守。
于是舜乃至于文祖,谋于四岳,辟四门,明通四方耳目,命十二牧论帝德,行厚德,远佞人,则蛮夷率服。
于是舜到文祖庙,与四岳谋划,大开四门,广通四方耳目,命令十二牧讨论帝德,施行厚德,疏远奸佞小人,这样蛮夷都来归服。
舜谓四岳曰:"有能奋庸美尧之事者,使居官相事?"皆曰:"伯禹为司空,可美帝功。"舜曰:"嗟,然!禹,汝平水土,维是勉哉。"
舜对四岳说:"有谁能奋发努力、光大尧的事业,让他担任官职辅佐政事呢?"都说:"伯禹做司空,可以光大帝王的功业。"舜说:"好,是啊!禹,你去平定水土,要努力啊。"
禹拜稽首,让于稷、契与皋陶。舜曰:"然,往矣。"
禹叩头拜谢,推让给稷、契和皋陶。舜说:"就这样吧,你去吧。"
舜曰:"弃,黎民始饥,汝后稷播时百谷。"
舜说:"弃,百姓开始挨饿,你作为后稷要按时播种百谷。"
舜曰:"契,百姓不亲,五品不驯,汝为司徒,而敬敷五教,在宽。"
舜说:"契,百姓不相亲睦,五品之教不顺畅,你担任司徒,要恭敬地施行五教,重在宽厚。"
舜曰:"皋陶,蛮夷猾夏,寇贼奸轨,汝作士,五刑有服,五服三就;五流有度,五度三居:维明能信。"
舜说:"皋陶,蛮夷侵扰中原,盗贼奸恶横行,你担任士官,五刑各有适用的罪罚,五种服刑各有处所;五种流放各有度量,五种流放之地分三处安置:要明察才能使人心服。"
舜曰:"谁能驯予工?"皆曰垂可。于是以垂为共工。
舜说:"谁能管理我的百工?"都说垂可以。于是让垂担任共工。
舜曰:"谁能驯予上下草木鸟兽?"皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽首,让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰:"往矣,汝谐。"遂以朱虎、熊罴为佐。
舜说:"谁能管理我上下的草木鸟兽?"都说益可以。于是让益担任虞官。益叩头拜谢,推让给朱虎、熊罴。舜说:"去吧,你们配合得好。"于是让朱虎、熊罴做辅佐。
舜曰:"嗟!四岳,有能典朕三礼?"皆曰伯夷可。舜曰:"嗟!伯夷,以汝为秩宗,夙夜维敬,直哉维静絜。"
舜说:"唉!四岳,有谁能主管我的三礼?"都说伯夷可以。舜说:"唉!伯夷,任命你为秩宗,早晚都要恭敬,要正直、宁静而高洁。"
伯夷让夔、龙。舜曰:"然。以夔为典乐,教稚子,直而温,宽而栗,刚而毋虐,简而毋傲;诗言意,歌长言,声依永,律和声,八音能谐,毋相夺伦,神人以和。"
伯夷推让给夔、龙。舜说:"好。任命夔为典乐,教导年轻人,要正直而温和,宽厚而庄重,刚强而不暴虐,简约而不傲慢;诗表达心意,歌延长语言,声调依从吟咏,音律调和声音,八音能和谐,不互相干扰次序,神与人因此和谐。"
夔曰:"於!予击石拊石,百兽率舞。"
夔说:"啊!我敲击石磬,百兽都跟着起舞。"
舜曰:"龙,朕畏忌谗说殄伪,震惊朕众,命汝为纳言,夙夜出入朕命,惟信。"
舜说:"龙,我憎恶谗言和伪善,它们惊扰我的民众,任命你为纳言,早晚传达我的命令,一定要诚信。"
舜曰:"嗟!女二十有二人,敬哉,惟时相天事。"
舜说:"唉!你们二十二人,要恭敬啊,时刻辅佐上天的事业。"
三岁一考功,三考绌陟,远近众功咸兴。分北三苗。
三年考核一次功绩,考核三次就升降官员,远近各项事业都兴盛起来。又分别处理了三苗。
此二十二人咸成厥功:皋陶为大理,平,民各伏得其实;伯夷主礼,上下咸让;垂主工师,百工致功;益主虞,山泽辟;弃主稷,百谷时茂;契主司徒,百姓亲和;龙主宾客,远人至;十二牧行而九州莫敢辟违;唯禹之功为大,披九山,通九泽,决九河,定九州,各以其职来贡,不失厥宜。
这二十二人都成就了功业:皋陶任大理,公平,百姓都信服他处理得实情;伯夷主管礼制,上下都谦让;垂主管百工,百工做出成绩;益主管山泽,山林湖泽都得到开发;弃主管农事,百谷按时茂盛;契任司徒,百姓亲睦;龙主管宾客,远方的人来归附;十二牧施政,九州没有人敢违抗;只有禹的功劳最大,劈开九座大山,疏通九处湖泽,决开九条大河,划定九州,各方按职责进贡,不失其宜。
方五千里,至于荒服。南抚交阯、北发,西戎、析枝、渠廋、氐、羌,北山戎、发、息慎,东长、鸟夷,四海之内咸戴帝舜之功。
疆域方圆五千里,直到荒远之地。南面安抚交阯、北发,西面有戎、析枝、渠廋、氐、羌,北面有山戎、发、息慎,东面有长、鸟夷,四海之内都感戴帝舜的功绩。
于是禹乃兴《九招》之乐,致异物,凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。
于是禹创作《九招》乐曲,招来奇异的物产,凤凰飞来翱翔。天下的清明德政都从虞帝开始。
舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行天子事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野。葬于江南九疑,是为零陵。
舜二十岁时以孝顺闻名,三十岁被尧举用,五十岁代理天子政事,五十八岁尧去世,六十一岁代替尧登上帝位。在位三十九年,向南巡视,在苍梧之野去世。安葬在江南的九疑山,这就是零陵。
舜之践帝位,载天子旗,往朝父瞽叟,夔夔唯谨,如子道。封弟象为诸侯。
舜登上帝位后,打着天子的旗帜,前去朝见父亲瞽叟,恭恭敬敬,尽做儿子的本分。封弟弟象为诸侯。
舜子商均亦不肖,舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕,禹亦乃让舜子,如舜让尧子。诸侯归之,然后禹践天子位。是为夏后帝禹。
舜的儿子商均也不成器,舜于是预先向上天推荐禹。十七年后舜去世。三年丧期结束,禹也像舜让位给尧的儿子一样,让位给舜的儿子。诸侯都归向禹,然后禹登上天子之位。这就是夏后帝禹。
帝禹为夏后而别氏,姓姒氏。帝禹立而举皋陶荐之,且授政焉,而皋陶卒。封皋陶之后于英、六,或在许。而后举益,任之政。
禹做夏后而改换姓氏,姓姒。禹即位后举用皋陶并推荐他,准备把政事交给他,但皋陶去世了。把皋陶的后代封在英、六两地,有的封在许。后来又举用益,让他主持政事。
十年,帝禹东巡狩,至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕,益让帝禹之子启,而辟居箕山之阳。
十年,帝禹向东巡视,到达会稽时去世。把天下传给益。三年丧期结束,益让位给禹的儿子启,自己避居到箕山南面。
禹子启贤,天下属意焉。及禹崩,虽授益,益之佐禹日浅,天下未洽。故诸侯皆去益而朝启,曰"吾君帝禹之子也"。于是启遂即天子之位,是为夏后帝启。
禹的儿子启贤能,天下人都归心于他。禹去世后,虽然传位给益,但益辅佐禹的时间短,天下还不归附。所以诸侯都离开益去朝见启,说"我们的君主是帝禹的儿子"。于是启登上天子之位,这就是夏后帝启。
太史公曰:学者多称五帝,尚矣。然《尚书》独载尧以来;而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。
太史公说:学者们多称颂五帝,由来已久了。但《尚书》只记载尧以来的事;而百家谈论黄帝,文辞不够雅正,缙绅先生们难以称述。
孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》,儒者或不传。余尝西至空桐,北过涿鹿,东渐于海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉,总之不离古文者近是。
孔子传下来的《宰予问五帝德》和《帝系姓》,儒者有的不传。我曾西到空桐,北过涿鹿,东到海边,南游江淮,所到之处长老们都常常说起黄帝、尧、舜的事迹,风俗教化固然不同,总的说来不脱离古文记载的接近真实。
予观《春秋》《国语》,其发明《五帝德》《帝系姓》章矣,顾弟弗深考,其所表见皆不虚。
我看《春秋》《国语》,它们阐发《五帝德》《帝系姓》的内容很明白,只是人们没有深入考察,其中所表现的都不虚妄。
《书》缺有间矣,其轶乃时时见于他说。非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。
《尚书》缺失已久,散佚的内容常常在其他著作中出现。不是好学深思、心领神会的人,本来就难以向见识浅薄的人说清楚。
余并论次,择其言尤雅者,故著为本纪书首。
我把各种说法综合编排,选取其中言辞最为雅正的,写成《五帝本纪》放在全书之首。
本篇居《史记》之首,系统记述黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五位传说中的圣王。黄帝修德振兵,先战炎帝于阪泉,再擒蚩尤于涿鹿,奠定华夏共主之位;颛顼、帝喾承续大统,疆域广被四方;尧舜之际确立禅让制度,选贤任能,设官分职,巡狩考功,使天下渐次走向文明秩序。太史公在"百家言黄帝"纷杂传说的背景下,亲历各地访求遗迹,对照《尚书》《春秋》等典籍,"择其言尤雅者"著录,体现了他审慎求真的史笔。
对今天的启示在于:禅让所昭示的,是权力交接应以德才为标准而非血缘亲疏,现代组织的继任者培养同样要"能者上、庸者下";"敬授民时""巡狩考功"讲究制度与考核,对应今天的目标管理与绩效评估;黄帝"披山通道、未尝宁居"的开创实干精神,提醒我们成大事者既要有格局,更要肯下笨功夫;而舜以孝和家、以德服人,仍不失为修身齐家的底色。