道可道，非常道。名可名，非常名。
可以用言语表述的道，就不是永恒的道；可以用名称命名的名，就不是永恒的名。
无名天地之始；有名万物之母。
无，是天地的开端；有，是万物的根源。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
所以常保持无欲，来观照道的奥妙；常保持有欲，来观照道的端倪。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
这两者同出于道而名称不同，都叫做玄。玄而又玄，是一切奥妙的门径。
本章是全书开篇，立"道"为最高范畴：可以说得出的、叫得出的，都只是现象层面的东西，真正的"常道"超越语言与概念。道通过"无"与"有"两种形态展现自己——无是天地的开端，有是万物的根源，两者同出一源而名称不同。
对今天的启示在于：我们在职场与生活中习惯急于给人和事贴标签、下定义，却往往被概念框住、错过真相。老子提醒我们保持两种眼光——"无欲观妙"是跳出来看整体与规律，"有欲观徼"是沉进去看细节与边界，两者结合才能接近事物本来的样子。真正的理解，常常始于承认语言与判断的局限。
道可道，非常道。名可名，非常名。
可以用言语表述的道，就不是永恒的道；可以用名称命名的名，就不是永恒的名。
无名天地之始；有名万物之母。
无，是天地的开端；有，是万物的根源。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
所以常保持无欲，来观照道的奥妙；常保持有欲，来观照道的端倪。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
这两者同出于道而名称不同，都叫做玄。玄而又玄，是一切奥妙的门径。
本章是全书开篇，立"道"为最高范畴：可以说得出的、叫得出的，都只是现象层面的东西，真正的"常道"超越语言与概念。道通过"无"与"有"两种形态展现自己——无是天地的开端，有是万物的根源，两者同出一源而名称不同。
对今天的启示在于：我们在职场与生活中习惯急于给人和事贴标签、下定义，却往往被概念框住、错过真相。老子提醒我们保持两种眼光——"无欲观妙"是跳出来看整体与规律，"有欲观徼"是沉进去看细节与边界，两者结合才能接近事物本来的样子。真正的理解，常常始于承认语言与判断的局限。